Le commentaire coranique « Askari », un héritage coranique précieux

Téhéran(IQNA)-L'une des plus anciennes interprétations du Coran datant du troisième siècle de l’hégire, est attribuée à l'Imam Hasan Askari (as), et contient 379 hadiths principalement sur les miracles du Prophète (psl) et les Saints Imams chiites. 

La plupart des narrations sont longues et détaillées, et une narration couvre parfois plusieurs pages.

Abu Muhammad Hassan bin Ali bin Muhammad surnommé Imam Hassan Askari, né en 846 à Médine, et tombé en martyr en 874 à Samarra, est le 11^ème Imam des chiites et le père du Mahdi promis.

Ce livre a été écrit par Abu Yaqub Yusuf bin Muhammad bin Ziyad et Abul Hasan Ali bin Muhammad bin Yasar, des élèves d’Hazrat Hassan Askari (as), sur sa commande, pendant sept ans. Cette interprétation n'est pas l'interprétation de tout le Coran. Le commentaire commence à partir de la sourate Hamd et se termine au verset 282 de la sourate Baqara.

Cheikh Sadouq (décédé en 381) est le premier érudit qui a beaucoup cité cette interprétation dans ses livres, bien qu'il n'ait rien dit sur sa validité. L'Ayatollah Saifi Mazandarani, l'un des juriconsultes contemporains, se réfère aux hadith du Tafsir Askari cités par le cheikh Sadouq et les considère comme des preuves de la validité de cet ouvrage. D'autant plus que Cheikh Sadouq était proche de l'époque de l'Imam Hasan Askari (as) et que son père était un des compagnons privilégiés de cet Imam. L'examen de la chaîne des narrations montre également que la narration de cette interprétation était courante chez les savants et les juristes de Qom, aux quatrième et cinquième siècles de l’hégire.

L’Hodjat ol-islam Abdul Hadi Masoudi, spécialiste des hadiths et professeur d'université, estime que les deux personnalités qui ont attribué ce commentaire à l'Imam Hasan Askari (as) ne sont pas des personnes connues et qu’on ne peut pas être sûr de la validité de ce commentaire d'autant plus qu'il possède des hadiths qui ne sont pas compatibles avec les documents historiques.

L'une des traditions célèbres du Tafsir al-Askari (as) que les juristes ont confirmées et citées dans leurs ouvrages, est une tradition qui décrit les caractéristiques du juriste Jame al-Shari'at (qui remplit les conditions nécessaires pour le poste de jurisconsulte). Le texte et la traduction de la narration sont les suivants :

 » فَمَن قَلَّدَ مِن عَوامِّنا مِثلَ هؤلاءِ الفُقَهاءِ فَهُم مِثلُ اليَهودِ الذينَ ذَمَّهُمُ اللّه ُ بالتَّقليدِ لِفَسَقَةِ فُقَهائهِم. فَأمّا مَن كانَ مِن الفُقَهاءِ صائنا لنفسِهِ حافِظا لِدينِهِ مُخالِفا على هَواهُ مُطِيعا لأمرِ مَولاهُ فلِلعَوامِّ أن يُقَلِّدُوهُ ، وذلكَ لا يكونُ إلّا بَعضَ فُقَهاءِ الشِّيعَةِ لا جَميعَهُم « 

« Si (les musulmans) imitent de tels juristes corrompus (les juristes du peuple juif), ils seront comme les Juifs que Dieu a condamnés pour avoir imité et suivi leurs juristes. Cependant, tout juriste qui se contrôle, préserve sa religion, combat ses passions et obéit à son maitre, c'est au peuple de l'imiter, et bien sûr seuls certains des juristes chiites ont ces caractéristiques, pas tous ».

Malgré l'importance de ce travail, les recherches qui ont été faites n'en sont qu'à leurs débuts. Parmi les recherches qui ont été faites dans le monde chiite et particulièrement en Iran, sur ce commentaire, les ouvrages les plus complets et les plus profonds sont les entrées d'encyclopédie. Parmi les travaux des orientalistes, Meir Brasher, spécialiste des commentaires des premiers siècles, est l'auteur des recherches les plus importantes des Occidentaux dans ce domaine.